東京焼盡
書誌
| text | 唯野 |
| author | 内田百ケン |
| publisher | 中公文庫 |
| year | 1978 |
| price | 360 |
| isbn | 690103-Z |
履歴
| 2002.11.14 | 読了 |
| 2002.11.16 | 公開 |
| 2002.11.29 | 修正 |
感想
百の S19.11.1 から S20.8.21 という太平洋戦争末期の時期の日記を本としたもの。空襲警報と食糧事情の悪化が日常と化した毎日を淡々と綴っているが、その中でも酒と煙草を手に入れては「難有し」と記す辺り、やはり人柄が感じられる。実際に百も空襲によって自宅を焼かれ、その後は二畳の小屋で戦後の初期までを過ごしている。漱石の初版本まで焼いてしまったのに、それでよく日記が残っていたものだが、これが作家の性というものなのだろうか。
なお、解説によると当時の百は戦争による執筆依頼の減少などにより、日本郵船、東亜交通公社、日本放送協会などでの嘱託が主な生活の基盤だったらしい。
余談だが、私も百は好きな作家のひとりだが、これまで読書ノートにして来なかったのは、昔、百の「」の字が変換できず「作家の名前さえちゃんと出ないのもなー」という先入観があったためである。ところが、今日、変換してみたらなぜかあっさり出てきたので、さっそく読書ノートにもしたという次第。もしかしたら、以前からも OK で私が勝手にできないと思い込んでいたのだろうか ? ちょっと謎である。
抄録
31
十二月二十一日木曜日。午過省線電車にて出社す。夕省線電車にて帰る。部屋の中野がまた国民酒場からお酒一合買つて来てくれた。今日は持ち帰りて飲む。夜暖かい寝床に這入りのびのびしかけた途端に警戒警報の警笛鳴りすぐ起きて身支度をした。九時十五分也。サーチライト輝き高射砲轟き、遥かの上空に火花の様な物がぴかぴかと明滅した。高射砲弾の炸裂するなる可し。九時五十分解除となり、そんな騒ぎだつたけれど空襲警報は鳴らなかつた。こなひだ内からさう云う風な事時時あり。あんまり程度の事なので警報を手加減してゐるのだらう。
日記中の典型的ともいえる一日を抜き出してみた。
96/242-243
考へて見るに、この頃は毎朝の新聞が面白い。特に B29 に関する記事は本気で読んで、こちらへ来るか来ないかの判断をする。眼光紙背に徹するの慨がある。ラヂオがこはれて聞かれぬ所為もあるが、新聞がつまらないと云ってゐた時分とは読む気持が違つてゐる。朝から寝る迄、寝てからも緊張してゐる。自然主義時代に云つた刺戟に生きる明け暮れであつて、驚きたいと云ふ願ひは常に充たされてゐる。何年か後になつて顧れば、あの時分の生活は張りがあつた、生き甲斐があつたと云ふ事になるかも知れない。敵の空襲がこはいのと、食べ物に苦労するのと、それだけであつて、後は案外気を遣はないのんきな生活である。-/-
当路のだれかに聞いて見たいと思ふのは去年の十一月以前の警戒警報の意味である。二日も三日も続くのは普通であつて一週間或はそれ以上に亙つた事もあつた様である。尤もらしい事を云つて人民をおどかしてゐたが今から考へて見ると結局敵機の来襲を警戒すると云ふのはうそで人民にのぞむ技巧の一つであつたとしか思はれない。当路に説明を聞いて見度いなどと云ふのは野暮の骨頂でそんな事はさうにきまつてゐる、今まで事事しく覚えてゐる方が馬鹿だと云ふ事になりさうでもある。cf.280
対比してみるとおもしろいと思う。こういうのが日記らしいという感じもする。
104-105
今暁の空襲は今思ひ出してもこはかつた。二日未明の空襲から間一日を置いたばかり也。同じ事でもお天気が悪いと一層こはい様である。早くこの雨が上がる事を念ずる。しかしこれからの時候では、しよつちゆう雨は降るだらう。硫黄島は已に取られ又琉球にも敵軍が上がつたさうだから、敵の飛行機は今までよりはもつと頻繁にやつて来るだらう。ただ思ふ事は、寿命の縮まる様なこはい思ひをした後で、空襲警報が解除になり、ほつとした気持で今度もまた無事にすんだかと思ふ時、お酒か麦酒が有つたらどんなにいいだらうと云ふ事で、いつもそればつかり思ふなり。
この辺が百というものであろうか。
162
空襲警報解除になつた後、火勢は愈猛烈になつた。私の家が焼けたのは(S20.5.26:唯野注)十二時前後、多分十二時より少し前ではないかと思ふ。-/-
174/212-213
-/-しかし私は私の都合でさつぱりした事は確かである。二階の書斎の大机のまはりや、本箱の抽斗や押入の中や茶の間の廊下の小さなテーブルの上や、その他整理しなければならぬ片附けなければならぬと常常さう思ひながらいつ迄たつてもどうにもならなかつた煩ひを、一挙に焼き払つてしまひ実にせいせいした気持である。-/-
包みをひろげたり、いる物が無かつたりすると家内は愚痴を云ふ。又何でもない時にぼんやり考へ込んでゐると思ふと焼けた物を次ぎから次ぎと思ひ浮かべて愚痴を云ふ。お蔭で忘れてゐる物まで思ひ出して、あれは焼けたと云ふ事を更めて確認しなければならない。忘れてゐる物なら焼けたも焼けないも同じ事である。又忘れてゐない物でも、有つた物が焼けて無くなつたのだが、なくなつたところから云へば有つた物も無かつた物も同じ事である。もともと無かつた物も焼いた事にしようと私が教へる。-/-
この辺が人柄というものであろうか。
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