一日一言
―人類の知恵―
書誌
| text | 唯野 |
| author | 桑原武夫(編) |
| publisher | 岩波新書 |
| year | 1956 |
| price | 150 |
| isbn | In-262 |
履歴
| 2001.7.9 | 読了 |
| 2001.7.30 | 公開 |
| 2001.8.4 | 修正 |
感想
桑原武夫 + 京大人文研による古今東西の言葉を集めた本。おもしろいのは言葉といっても主として少し長めのものが収められており、しかも言葉だけではなく詩や絵画まで収録されている点である。また、書名からも分かるように一年 365 日、日付ごとに項があり、ほぼそれぞれの日にゆかりのある人物を配した取り上げ方になっている。そのため、この本は単に人類の足跡としての言葉を幅広く取り上げたというだけでなく、ひねりの加わったものになっている。
とはいえ、編者を反映してか登場する人物的には社会改革者、ありていにいえば左翼系の人物が多い。しかし、これも毛沢東などが存命の時代の本であるから、これはこれで時代を反映しているということなのだろう。私なんかが読むと逆に新鮮に見えてしまう部分がある。例えば、当時ならもっと有名だったのかもしれない社会改革者の名前などを見ると、「編者は何を基準としてこの人物を取り上げたのだろうか」などと考えてしまうからである。
それゆえ、むしろあまりに最大公約数的な人選(むろん突き詰めれば、それだって時代に左右されるのだが)よりも、こういう本でさえ時代を反映できているというところに大きな興味を持った。要するに時を置いて接する側としては、それもひとつのとっかかりというか、接点になりえるのだな――ということである。
抄録
1/5 夏目漱石
日本の現代の開化を支配している波は西洋の潮流で、その波を渡る日本人は西洋人ではないのだから、新しい波が寄せる度に自分がその中で食客(いそうろう)をして気がねをしているような気持になる。新しい波はとにかく、今しがた漸くの思いで脱却した旧い波の特質やら真相やらも弁(わきま)えるひまのないうちに、もう棄てなければならなくなってしまった。……こういう開化の影響を受ける国民はどこかに空虚の感がなければなりません。またどこかに不満と不安の念をいだかなければなりません。……我々のやっている事は内発的でない、外発的である。これを一言にしていえば、現代日本の開化は皮相、上滑りの開化である。(現代日本の開化)
1/8 ガリレイ
自分が、その正しさを誰にも劣らず信じ、かつ認めてきた結論が、後になって他の人によって、簡単に暴露せられ、その誤謬を指摘されるということは、……痛ましい、不愉快なことに相違ありません。私はこのような感情を、……新しく発見された真理を受け入れるよりも、古い誤謬にしがみつこうとする一種の病癖と欲望であると考えたいのです。そして、この欲望は、しばしば世人を誘惑して、ただ多数の、かつ無知な大衆の意見を刺激して、自分の論敵の名声に対抗させたいばかりに、自分自身にとっても十分に明白な真理にたいして攻撃の筆をとらせるのです。(新科学対話)
1/24 幸徳秋水
軍備を誇揚することをやめよ。徴兵の制を崇拝することをやめよ。我は兵営が多数無頼の遊民を産出することを見たり。多くの生産力を消糜することを見たり。多くの有為の青年を蹉跌せしむることを見たり。兵営所在の地方の風俗が多く壊乱せらるることを見たり。行軍沿道の良俗が常に彼らに苦しめらるるを見たり。いまだ軍備と徴兵が国民のために一粒の米、一片の金をだに産するを見ざるなり。いわんや科学をや、文芸をや、宗教道徳の高遠なる理想をや。いな、ただこれを得ざるのみならず、かえってこれを破壊し尽くさんとするにあらずや。(廿世紀の怪物帝国主義)
1/25 バーンズ
「幸運」夫人の黄金の微笑をとらえるように
勤勉に彼女におつかえなさい。
そして名誉によって許される
あらゆる手段で金をあつめなさい。
垣根の中にかくしておくためでも
お供の行列をつれるためでもない。
あのかがやかしい特権のためです、
独立であるという。(ある若い友への手紙)
1/26 梁啓超
もし真の自由を求めようとするのであるなら、心中の奴隷をとりのけることから始めねばならない。……第一には、古人の奴隷とならないことである。……古人は古人で、われわれはわれわれだ。……四書六経の義理とて、その一つ一つが今日の用途に適合しうるものでないことは、だれがどう強迫しようと、自分は断言してはばからない。……古人については、ときにはこれを師匠とし、ときにはこれを友人とし、ときにはこれを敵手とする。初めからどうといった心づもりはなく、人間に共通の理法を基準にするだけのことだ。
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