文明の旅
―歴史の光と影―
書誌
| text | 唯野 |
| author | 森本哲郎 |
| publisher | 新潮選書 |
| year | 1967 |
| price | 400 |
| isbn | ? |
履歴
| 2001.4.27 | 読了 |
| 2001.5.13 | 公開 |
| 2002.4.9 | 修正 |
感想
この読書ノートもそれなりの量になってきてはいるのだが、いかんせんとっくに登場していてもおかしくないはずなのに、未だに名前がないという人も多く、森本哲郎もその一人である。個人的にいうと、この人もとても読みやすい文章を書く人で、おまけに本と旅を愛するところだけ取ってみても、既に私好みということになる。一冊読むと続けて読みたくなるというか、そんなわけで 『書物巡礼記』 とを続けて読んだ。だからというわけではないが読書ノートにも続けて登場願うことにしよう。
ちなみに、本書は著者が朝日新聞記者として 1963-65 にかけ世界を旅した際の文章をまとめたものだとのことである。
抄録
13
「科学によって現象を捉え、数えあげることができても、だからといって、それだけ一層よく世界を捉えたことにはならない」と。そして、
「仮りに世界の全表面を、私の指ですっかり辿ったところで、それだけ一層よく世界がわかるようにはならないだろう」と。
15/16/17
その殺人工場は「博物館」になっていた。何万人もの生命を投げ込んだカマドが博物館になっている ! そしてその出口には売店があり、当時の惨状を復元してみせた絵ハガキや、パンフレットや記念スタンプまで売っているのだ。旅行者は争って絵ハガキを買い、パンフレットを求め、スタンプを押す。-/-
しかし、私が愕然としたのは、次から次へと観光バスで運ばれてくる観光客たちが、この殺人工場へ流れ込み、そして申し合わせたように、カマドの前で記念撮影をしてゆく情景だった。「静かに ! 死者を尊敬して下さい。いたずら書きをしないで下さい」という木札のかたわらの壁に、観光客が残して行った無数の名前。彼らは何のためにここへやってくるのか。彼らに、カマドの前で写真を撮らせ、壁面に自分の名を刻ませるものは一体何なのか。
「どうしてこんなイヤな場所ばかり見物させるんですかね。それに、何だって観光客というのは、こんなところばかり見たがるんでしょう。話にきくと、あなたの国でもヒロシマやナガサキがたいへんな観光地になってるそうじゃありませんか。人間の悲惨さを見物させたり、見物したりするというのは何なのだろうね。私には分かりませんね」
そのインド人の静かな、深い瞳を私は忘れることができない……。
18/19/20
現代の人間は「旅行」を一種の気ばらしぐらいにしか考えていない。だが、かつて、旅は喜びと悲しみが交錯し、希望と絶望が織り成す深刻な行事であった。-/-
旅とはあのマゼランの航海、未知の国への期待と、その可能性に対して英雄的に挑戦し得る行為のなかにこそある。だが、現代の旅行者はどうだろう。たとえ、その国へ行ったことがなくても、その国についての知識は容易に手に入れることができる。知識だけではない。映画やテレビや写真によって、ある意味では実際に目撃する以上に正確に、その土地の情景を脳裏に刻むことが出来るのだ。こんにちでは、もう未知の旅はありえない。あるのはただ「確認」という行為だけである。デルフォイの神殿とパンフレットに記載された説明を見くらべ、うなずき、ただ確認するという二義的な行為。それだけが残されているに過ぎない。
たしかに私たちは地球を知っている。地中海を境にアフリカとヨーロッパが向い合っているのを知っており、ヒマラヤの向うには中央アジアの大草原がひろがっているのを知っている。だが、知識として知っている地球と、感覚としてとらえている地球との間には、常に、ある距たりがあるものだ。その距たりこそ、私たちの地球に対する情熱の支えではないのか。その距たりが次第に縮まって、ついに重なり合うとき、人間の夢は終る。確認は安堵となり、安堵は倦怠を呼びさます。
24-25
そうだと私は思う。このようなオランの町でこそ、カミユのあの言葉、「人間は自分という独房に閉じこめられた死刑囚である」という言葉を、ほんとうに感じとることができるのだ。人間の存在をおおいつくす日常の世界、その雑談が突然、沈黙にかわり、?不安?のなかで無の世界を垣間みる、というあのハイデッガーの哲学を心から理解できるのだ。そして、温く、懐しい日常性から遮断された旅先で、自分の内面の世界へ歩むことこそ、現代の私たちに残されている唯一の旅なのではないか。
読書が精神の旅として比せられるのも、そういうことだろう。
43
中東に足をふみ入れた旅行者は、そのとたんから文明の検屍人となる。ここでは少なくとも千年が歴史の単位である。今の政情がどうだというのだ。乾き切ったこの地に入りこんだ旅人は、最早空間を旅するのではなく、悠久の時間を旅するのだ。旅の心は、ひたすら砂漠の文明を、砂上の楼閣を、それら文明の興亡のあとを、いい難い感慨をもってかけめぐるのである。
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