暴力批判論
ベンヤミンの仕事1
書誌
| text | 唯野 |
| author | ヴァルター・ベンヤミン |
| editor | 野村修(編訳) |
| publisher | 岩波文庫 |
| year | 1994 |
| price | 570 |
| isbn | 4-00-324631-4 |
履歴
| 2004.4.5 | 読了 |
| 2012.2.15 | 公開 |
| 2012.2.15 | 修正 |
感想
むかーし学生時代に読んだきり放ってあった本。正直にいうと当時はあまりすごさを感じなかったのだが、再読してみると炯眼だなと思わされる箇所がいくつもある。特に散文の鋭さは特筆ものではないかと思う。むろん表題作にしてもベンヤミンの生きた時代背景を負ったものなので、今の時代に読んでどうかというところはあるし、またベンヤミン自身も主義主張のすべてが体系立てられていない感はある。(というより、これは社会学的な法と権力に対する分析だと思う。)
そのため、むしろシュルレアリスムを読み解いた文章であるとか、前述したような散文のほうが個人的にはおもしろかった。同時期に『ベンヤミンの仕事2』も読んだはずなのだが、手元にはこれしかない。どこに埋まっているのやら...
# 訳文が若干固い感じがします...
抄録
3-4
-/-一九二三年の歴史的な大恐慌以降は、ほとんど無資産となり、定職もないまま、不安定な生活のなかで、文筆活動を続けていたが、一九三三年にナチがドイツの政権を握るに及んで、亡命を余儀なくされ、その生活はいよいよ危機にさらされることになる。主な亡命地はパリだった。一九四〇年、第二次の大戦でナチ・ドイツ軍がフランスに侵攻したとき、かれはスペインを経てアメリカへの脱出を企図するけれども、格別の不運のためにその企図を阻まれ、フランスとスペインとの国境のスペイン側の町ポル・ボウで、自殺と推定される死を死んだ(ママ:唯野注)。だから、約二〇年にわたるかれの文学活動は、ドイツ的な伝統に連なるユダヤ人として生涯を生き抜いてきたかれにとって、危機に続く危機のなかでの仕事以外のものではなかった。-/-
5
-/-それゆえ＜根源＞は、たんなる事実のみを眺める目には、捉えられはしない。事象をめぐって渦巻く根源的な歴史過程を把握する作業は、これを認識しようとする者の現在、後史としての現在の、その在りかたに、深くかかわってくる。そうとするなら、過去も過去として固定されるものではない。つまり、歴史が完成しない限り、過去は完結することがない。
21
-/-薄弱な知性は、ついにはこの網目の糸を見て、当該の性格の倫理的本質を握ったと信じ、それの良い性質と悪い性質とを分けてしまう。モラルは、しかし実行にいたらねば無意味であり、倫理的に重要でありうるのは行為のみであって、けっして性質ではない。-/-
31
自然な所与としての暴力についての、この自然法のテーゼと、対極をなしているのが、歴史的な形成物としての暴力についての、実定法のテーゼである。自然法が、あらゆる現行の法を、その目的を批判することによってのみ判定しうるとすれば、実定法は、あらゆる未来の法を、その手段を批判することによってのみ判定しうる。正義が目的の批評基準だとすれば、合法性が手段の批評基準だ。だがこの対立にもかかわらず、二つの学派は、共通の基本的ドグマをもつことにおいて一致する。すなわち、正しい目的は適法の手段によって達成されうるし、適法の手段は正しい目的へ向けて適用されうる、とするドグマである。自然法は、目的の正しさによって手段を「正当化」しようとし、実定法は、手段の適法性によって目的の正しさを「保障」しようとする。-/-
35
-/-すなわち、個人と対立して暴力を独占しようとする法のインタレストは、法の目的をまもろうとする意図からではなく、むしろ、法そのものをまもろうとする意図から説明されるのだ。法の手中にはない暴力は、それが付休するかもしれぬ目的によってではなく、それが法の枠外に存在すること自体によって、いつでも法をおびやかす。-/-
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